沖孔圍擋廠家@恩熙沖孔圍擋:最大的慈悲你的需要決定了你想獲得的知識(shí)

沖孔圍擋廠家第一階段知識(shí)與智慧智慧來(lái)自于知識(shí)蛻變后的結(jié)果，知識(shí)就像毛毛蟲，蝴蝶就是智慧。毛毛蟲雖然長(zhǎng)的不怎么樣，但牠卻是蛻變成蝴蝶必經(jīng)的途徑，沒有了毛毛蟲，就沒有了蝴蝶。一輩子都當(dāng)一只毛毛蟲是可悲的，因?yàn)闋瓕o(wú)法看到自己的美麗。你是蝴蝶嗎 ?如果蝴蝶的存在就是你的存在，而你的存在也就是蝴蝶的存在，那么，你己經(jīng)在精神進(jìn)化的途徑上前進(jìn)著。小知與大知精神進(jìn)化的第一階段就是「知識(shí)」。知識(shí)是進(jìn)化基礎(chǔ)，這也就是為什么每一個(gè)人都要接受教育的原因。沖孔圍擋廠家知識(shí)獲得的多寡，會(huì)影響一個(gè)人的精神進(jìn)化，我這里所指的「知識(shí)」，除了一般的知識(shí)外，最主要的還是指「精神生命的知識(shí)」。莊子說(shuō):「小知」不及「大知」，「小年」不及「大年」。

知識(shí)是重要的，可以開啟一個(gè)人的視野，而不致于局限在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域里，「小知」就是小的知識(shí)，小的知識(shí)就是一個(gè)人封閉起他自己，并認(rèn)為自己是無(wú)所不知的，小的知識(shí)會(huì)造成一個(gè)人的自大狂妄。沖孔圍擋廠家在秋天時(shí)，洪水上漲，許多河川都會(huì)聚集在黃河，于是管理黃河的河神，就驕傲的說(shuō):「天下的河流都在此了！」有一天河流向東流去，到了北海，河神看見海神才說(shuō):「原來(lái)自大的人就是我!」知識(shí)的獲得知識(shí)如何去獲得呢 ?知識(shí)可經(jīng)由觀察外在的大自然而獲得，比如說(shuō)，生物的成長(zhǎng)狀態(tài)、星球運(yùn)轉(zhuǎn)的方式，以及如何搭公車到某個(gè)地方，都是屬于外在的知識(shí)，因?yàn)檫@些知識(shí)的來(lái)源，都可由外在去獲取。知識(shí)除了可由外在去獲得外，它還可以透過(guò)內(nèi)在的證悟而獲得，比如說(shuō)，星光體出游時(shí)，所獲得的宇宙資訊;了悟生命本無(wú)自性，是空的;以及證悟到每一個(gè)人內(nèi)在都有一個(gè)神。這些都是屬于內(nèi)在的知識(shí)，因?yàn)檫@些知識(shí)的來(lái)源，都必須經(jīng)由內(nèi)在去獲得。大知」不是外在的知識(shí)，它不能由外在的事物中得到。它是一個(gè)人經(jīng)由察覺、反觀自己的內(nèi)心，再?gòu)慕?jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)中，而自然獲得的，它是放諸四海皆準(zhǔn)的，它是可以推己及人的。沖孔圍擋廠家莊子所說(shuō)的「小知」就是「知識(shí)」，「大知」就是「智慧」，也就是他所說(shuō)的「真知」。知識(shí)與智慧「知識(shí)」是「智慧」的基石，由外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智慧。當(dāng)智慧成了自性精神的一部份時(shí)，智慧就消失了;當(dāng)知識(shí)成了智慧的一部份時(shí)，知識(shí)就消失了。所以說(shuō)，知識(shí)與智慧只是精神進(jìn)化的一個(gè)過(guò)程不需要去批評(píng)知識(shí)、不需要去揚(yáng)棄智慧，當(dāng)精神進(jìn)化到一個(gè)層次時(shí)，它們就自然地消失了，而你也無(wú)法用人為的方法，使它們消失。我們現(xiàn)在來(lái)看看，知識(shí)與智慧之間，有什么不同?有一次莊子與他的死對(duì)頭朋友惠施走在一條小橋上。魚悠哉地游，魚好快樂唷!」莊子說(shuō)。你又不是魚，你怎么知道魚的快樂?」惠子說(shuō)。你又不是我，怎么知道我不知魚的快樂?！骨f子說(shuō)?！肝也皇悄悖?dāng)然不知道魚的快樂;可是你也不是魚，你又怎么知道魚的快樂?」惠子反問說(shuō)。等一下，我們回到原點(diǎn)上，你說(shuō)我怎么知道魚的快樂 ? 你既然己經(jīng)道我知道魚的快樂，還來(lái)問我，簡(jiǎn)直是跟我瞎扯，其實(shí)我一走到橋上，就知道了?！骨f子回答。沖孔圍擋廠家智慧是一種內(nèi)在的感覺，不是外在知識(shí)的辯論。我們知道，大自然是變化無(wú)窮的，外在的事物也是變化無(wú)窮的，所以想以外在變化無(wú)窮的東西去獲得知識(shí)，是永遠(yuǎn)也無(wú)法獲得真正的知識(shí)的。外在也有很多的學(xué)說(shuō)，比如說(shuō)，佛學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，這些也是外在知識(shí)的來(lái)源，這些東西本身并沒有智慧，智慧的產(chǎn)生必須將它消化后，經(jīng)由日積月累才出現(xiàn)的。如果一個(gè)人只執(zhí)著于一種學(xué)說(shuō)，而不研究或接受其它的學(xué)說(shuō)，那么他的思想就會(huì)受困在那里。我們獲取知識(shí)時(shí)，不要將自已劃地自牢，應(yīng)該要有一顆開放的心才行。第二階段超越執(zhí)著與分別人有分別心，就是因?yàn)樗辉试S萬(wàn)物成為他自己，同時(shí)也不允許自己成為他自己，讓每一個(gè)生命成為他自己，就是生命中最大的慈悲；允許你的生命成為你自己，就是對(duì)自己最大的愛。精神進(jìn)化的第二階段就是「不執(zhí)著于知識(shí)」。達(dá)爾文看到生物與生物之間的相互殘殺，而推衍出「物競(jìng)天擇、適者生存」的理念，這個(gè)理念，阻礙了他的精神進(jìn)化。由外在獲得的知識(shí)經(jīng)常會(huì)令人對(duì)生命感到“失望”，因?yàn)橥庠诘氖澜绲拇_充滿著許多令人無(wú)法接受的“殘酷事實(shí)”，這需要內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過(guò)程，我們先來(lái)看一則故事:子輿有病，子祀往問之，曰：“偉哉！夫造物者，將以予為此拘拘也！曲倭發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天。

”陰陽(yáng)之氣有沴，其心閑而無(wú)事。跰而鑒于井，曰：“嗟呼！夫造物者又將以予為此拘拘也！”子祀曰：“汝惡之乎？”曰：“亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時(shí)夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴉炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時(shí)也，失者，順也；安時(shí)而處順，哀樂不能入也。此古之所謂懸解也，而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！”出自《莊子》有一天，子輿生病了，他的至交子祀去探望他。子輿說(shuō):「?jìng)ゴ蟮脑煳镏?，把我的腰弄彎了，背骨露了出?lái)，五臟的脈管突起，頭藏在肚臍那兒，兩個(gè)肩膀高出頭頂，發(fā)髻直指天空，陰陽(yáng)兩氣也錯(cuò)亂了，可是我的心情卻很安祥而平靜，輕快子祀說(shuō):「你嫌惡?jiǎn)?」子輿回答說(shuō):「不，我為什么要嫌惡呢? 假使造物主，把我的左臂變成雞，我就叫它給我報(bào)曉;右臂變做彈弓，我就用它來(lái)打小鳥，烤了吃;尾骨變做車，我就乘這輛車，而不用去叫車了。當(dāng)你獲得的時(shí)候，是『時(shí)機(jī)』，當(dāng)你失去的時(shí)候，是『順應(yīng)』。沖孔圍擋廠家安于時(shí)機(jī)而順應(yīng)變化，痛苦就不能侵入到我心中來(lái)了，古人說(shuō)這是「懸解」，那些不能自解的人，是被外物束縛了?！怪R(shí)的獲得是有「時(shí)機(jī)的」，生命是很慈悲的，它不會(huì)把你所不能擔(dān)當(dāng)?shù)?，?qiáng)加在你身上，它讓你能去背負(fù)你有能力去背負(fù)的。當(dāng)你能背一公斤，它就給你背一公斤，當(dāng)你能背二公斤，它就給你背二公斤。你想知道粗淺的生命知識(shí)，它就給你粗淺的生命知識(shí)，你想知道高深的生命知識(shí)，它就給你高深的生命知識(shí)。生命知識(shí)的給予，是根據(jù)你的需要而給予你的（編者注：取決于內(nèi)在“懸解”的能力），你的需要決定了你想獲得的知識(shí)。任何人對(duì)任何知識(shí)的需要，都是被尊重的，而天底下沒有兩個(gè)人他們的需要是相同的。本文源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系小編刪除！